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  • 《净度三昧经》与人天教

     页82  其时,屏沙国王白佛言:“吾等为生老病死所,为何?”佛言:“一切众生其在大生死中者有十习。何谓为十习?一者生,二者,三者病苦,四者爱别,五者一切不可意,六者怨憎,七者愁忧苦,八者饥渴,九者寒贫苦,十者死。复有三,一者地狱,二者饿鬼,三者畜生。复有二,一者鬼神龙苦,二者不得自在皆由习所致,习尽灭。”屏沙王复白佛言:“人死不同,有死、病死、水死、饿死等...

    姚长寿

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    satya,dukkha-sacca)  有关谛的定义,《增壹阿含经》卷17云︰  云何名为谛?所谓谛者,生、病苦、死、忧悲恼、怨憎会、恩爱别离、所欲不得,取要言之,五盛阴,是谓名为谛。14  圣者观察三界一切的现象都是的,这样如实的观察是真实不虚的,所以名之谛。如生、、病、死之四,加上怨憎会、爱别离、求不得、五盛阴(五取蕴)之四,总共有八。前七是在...

    释有信

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  • 观察轮回过患

    经历过任何痛苦。人有那么多心理上的苦闷、生活上的磨难,至少都有生、、病、死之,所以从长远的角度看,即使能生生世世为人,也谈不上什么幸福,即或有少许所谓的快乐,也如浮云般,瞬间即逝,哪里靠得住?  ...也有遭猛兽残杀的痛苦,但更多的是受人役使之,如牦牛和马,它们被人用来耕地,驮重物等,一辈子都要劳累,辛辛苦苦,了以后,还会被宰杀,其命运大都是这样。  观修前,首先要看看书,我们经常看到的也可作...

    不详

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  • 圆空法师佛学观

    功利性学佛。  总的说来,人生的苦恼,至少包括:诞生的苦恼(生);衰的苦恼();病痛的苦恼(病苦);死亡的苦恼(死);遇到可憎的事苦恼(怨憎会);同亲人别离的苦恼(爱别离);所想要之物不能...慈祥的导师。释迦牟尼佛降生人间,身为太子,抛弃功名富贵,以广大的慈悲心和智慧,度脱众生出离生、、病、死之。但佛从不生气或处罚弟子,在佛教经典中,绝对找不到佛发怒而用洪水、温疫来处罚人类的。佛永远以...

    不详

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  • 科学与宗教的合作

    、意之所能,利益他人,必须先发愿他人离得乐的利他之心。不管信仰宗教与否,不管肯定有前生及来世与否,无人不欣赏悲心。从出生起,我们就在父母的慈爱照顾下过活。于命终为所逼时,我们也极依赖他人的善心与...徽念诵真言所得的加持自外而入。然而,当念诵真言旨在除障碍时,则将念珠向外拨,象徽障碍消除。  其次,我们以坛城为供,其意义出自佛行:佛于过去生中修道时,曾受许多大,为了闻修法教,不顾自己的身体、家庭...

    嘉华仁波切

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  • 弥勒净土略说

    不以威武治四天下。”“其土安隐 ,无有怨贼劫窃之患 ,城邑、聚落无闭户者。亦无衰老(指) ,水、火、刀兵 ,及诸饥馑毒害之难。恭敬和顺 ,调伏诸根 ,如子爱父 ,如母爱子 ...五百亿七宝行树庄严垣上。自然有风吹动此树 ,树相枨触 ,演说、空、无常、无我 ,诸波罗密”。宫柱中“诸阁间有百千天女 ,色妙无比 ,手执乐器 ,其乐音中演说空无常无我,诸...

    如吉法师

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  • 巴利文词汇集

    而是贪求他人的财产,这是非常不好的贪念。九是瞋,也就是你想侵害他人或指使人,造成他人的伤害。十是不正见,不正见就是持有一个万物都是恒常不变、维持现况的我和执着于灵魂。  八:生、病苦、死、...佛法的中心教义。  禅那:八个层次的极深定力,培育以作为修行观禅、证悟涅槃的工具。  悚惧感-警惕心。观察到世间的不幸而引起的宗教情绪。有八种对象能引起悚惧感:生、、病、死、堕落恶道之以及过去、现在...

    不详

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  • 佛法的基本内容和佛教经籍

    的。以人生而论,一般地说有八:生婴儿在胎出胎时、病苦、死、爱别离与所爱的分离、怨憎会与所怨憎的聚会、所求不得、五取蕴五取蕴即五蕴,取就是烦恼,人的色受想行识以烦恼为因而生,又能...、行是过去无始以来的惑和业,招致现在识、名色、六入、触、受的苦果;爱、取、有是现在的惑和业,招致未来的生、死的苦果。这些都是“有漏皆”一句所包括的内容,也就是四谛中谛和集谛的内容。   问:...

    不详

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  • 从世界的起源到世界的还灭

    佛陀说:「四大本空,五蕴非有。」   生灭的世界是多乐少的世界。有三种:苦苦、坏、行,欲界三都有,色界只有坏、行,无色界唯有行,这是依程度而分的。如果从内容分,则有生、病苦...世界。   从心在迷的业力,形成了风轮、水轮、金轮,此即最初的世界,这最初的世界既已形成,那么,这个世界最后又会怎样呢?人生活到八十岁、一百岁,要经过生、、病、死的循环;世界也是一样,因为世界也...

    星云法师

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    愿佛法兴隆,魔事微灭。后愿含灵抱识,离舍三途八难;现在,往生妙乐,齐登正觉。大代大魏大统五年五月廿一日造讫。  上列滑姓男供养人画像的衣饰,都具有乌古斯突厥人的特征:身穿小口袖圆领褶,头戴卷沿帽,...子的有机组成部分。例如:  一胜义?dgy,ol何ol答n?rvan ol,最极安稳qama?都寂in?? qalt?无病t?g,一?dgy故二常故jig adanur ??n kirty t?z ...

    李树辉

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